第277章 我国封建社会～隋唐时代44（2/2）

《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。

柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”

文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、尊重教师、奖励后学。

这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因而有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的。

首段提出中心论点。次段则采用正反论证的方法，同时分别以“古之圣人”和“今之圣人”比，以对子弟和对自己比，以“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”比，运用对比，鲜明有力地显示出士大夫的愚蠢和可笑，深刻地论证了中心论点。

末段，既交代写作本文的动机，又和开头相呼应，使文章结构更加严谨紧密。托物取譬，抑扬讽喻，有的放矢，言之有物，有很大的启发性和说服力。

但是，作者所强调的“道”，指的是儒家道统，他所谓的“业”，指的也是儒学。文章只强调从师学习的重要而忽视社会实践；只强调传道解惑的重要而轻视基础教育；

虽然肯定了劳动人民的“不耻相师”，但仍带有“上智下愚”的阶级偏见，这些都是阶级的、历史的局限性在作者身上的反映。